失落的致富经典，失落的致富经典全文免费听

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如何理解荀子说的“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”？

这句话真正的含义是说环境对人的影响。人从一出生就是一张白纸，把他放在什么环境就会造就相应的人品。

孟母三迁的故事想必大家都听过。这个故事可以说是对这句话的事例解释。

孟子小时候，一开始随母亲居住在墓地附近，孟子就学祭拜之事，孟母遂又迁到商市附近，孟子又学会了买卖和屠杀之事。最后孟母又迁到了学校旁边，孟子随学起了礼仪揖让，孟母遂决定在此处定居。孟母正是懂得环境对孩子教育的影响，才决定三次搬家。不得不说，孟母的教育理念是正确的。

而荀子此处的观点和孟母的观点异曲同工，都是强调环境对人的潜移默化的改变。

所以，懂得了这个道理，也就懂得了为什么家庭教育对孩子的影响意义重大；也就懂得了为什么物以类聚人以群分，交朋友要矫情上进有品德之人；为人处世要和三观相同的人一起供事。

荀子是战国末期赵国的著名思想家。他的这句话讲述的是环境对人身心发展的影响。“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”，孟母三迁的故事就是对这句话最好的解释。

英国有个叫洛克的人，提出了一种白板说，意思是人之初，就像白纸一样。还有一个叫华生的人，和他的观点一样。这个华生不是福尔摩斯力了华生。华生的理论是给他一打健康的新生宝宝，他能培养出任何想要的人出来。也都是荀子这句话的意思。

影响人身心发展的一般规律

1. 影响人身心发展的首先是遗传因素，遗传为人的身心发展提供了物质前提和基础，并且具有一定的可塑性。
2. 教育也是影响人身心发展的重要因素，良好的，有目的，有计划的教育可提高人的身心发展。
3. 环境因素，就是题主所说的，“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”，讲的是环境对人的身心发展的影响。孟母三迁的故事就是对这句话最好的解释。孟母三迁的原文如下： “邹孟轲母，号孟母。其舍近墓。孟子之少时，嬉游为墓间之事。孟母曰：“此非吾所以居处子。”乃去，舍市旁。其嬉游为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以处吾子也。”复徙居学宫之旁。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。孟母曰：“真可以处居子矣。”遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。”
4. 最主要的因素是人的主动性，再好的环境，不求上进，蓬生麻中，也不能直。

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字面的意思，大家都好理解，无庸赘述。

此句话，强调了环境对事物和人发展的重要性。俗语也说，三勤加一懒，想懒不能懒。三懒加一勤，想勤不能勤。这也是话糙理不糙。

正是因为环境的重要性，所以我们都极力追求和营造一个良好的环境，以促进事物向好的方向发展。

然而，唯物辩证法，也告诉我们，一定要一分为二的方法看问题。放眼社会，好多生活条件很好的孩子，却往往丧失斗志，贪图享乐，甚至做出违法犯罪的事。而穷人的孩子早当家，他们也往往愿意担负家庭和社会责任，不懈奋斗，从而迈向成功。

事物发展也是由内因起决定性作用的。环境对我们的影响是重要的，但同样也在警示我们可以改造环境，甚至创造环境。只要你的质量足够大，你就可以影响环境。

我命由我不由天！

如何理解荀子说的“蓬生麻中不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。”？

这一句话出自于荀子的劝学篇，主要是明确告诉我们选择环境的重要性。

蓬是一种柔软的植物，不会自己独自向空中往上长。但是蓬如果长在麻的中间，它也会笔直向上生长。白沙如果和污泥放在一起，那么白沙也会污染变得污秽不堪。

这句话的意思是人们应该选择品德高尚，志同道合的人做朋友，这样才能在将来成大事建功立业。

前一段时间，在太原科技大学化学与生物工程学院里，所有人都在议论：“一个宿舍6个姑娘全部考上研究生啦，太神奇了！”

这6位女大学生平时就很了不起，几乎包揽了她们系里每个学期奖学金的前一二名，六个人光奖状都有厚厚一大摞。她们平时一起学习，面对困难相互加油，优异的成绩离不开相互的支持与鼓励。

她们除了学习成绩好以外，她们的业余生活丰富多彩；有的能歌善舞会表演，有的学健美能走T台。还有的是学生会干部，在学生中的组织活动能力极强。

这就是充满奋斗气息的环境影响，势不可挡的正能量相互作用的结果。

俗话说近墨者黑，近朱者赤就是这个道理。

远离没有道德、庸俗低下、内心阴暗的人，整天怨天尤人、说三道四的人也是应该敬而远之的。如果和这样的人交朋友，也会变成一个鼠目寸光、斤斤计较的平庸者。

“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑”。这是荀子非常有名的一句话。这句话是强调一个人所处的环境对人的影响至关重要。而环境论是荀子的一个重要的思想主张。

蓬草生在麻里，自然会长得笔直，这是因为麻杆本身就是直的，那么蓬草虽柔软，生在密集而笔直的麻杆之间也自然会长直。同样的，一个人即使性情卑鄙，如果处在一群正直无私的人中间，他也会不自觉地改善自我的行为，进而改变心性。因为他的卑劣想法没有施展的空间和余地，所以就被良好的环境耳濡目染，渐渐去掉恶习。

白沙在涅，与之俱黑。涅是一种黑色的染料，就算是洁白的沙子，和它掺和在一起，也会被染黑。就像一个本来品行纯洁的人如果长期处在黑暗邪恶的环境里，也会不自觉地沾染一定的恶习，从此败坏心性。

所以，这是荀子的思想主张之一种，十分强调环境对人的影响之重要性。而这和他的“性恶论”是密切相关的。

众所周知，先秦时期的儒家思想主要分两大派。

一派就是孟子主张的“性善论”，认为人的天性就是至善的，所以要“养其正气，法于完人”，这样一个人自然有浩然之气，有仁有义。

另一派则是荀子主张的“性恶论”，认为人性里本来就有很多属于恶的一面，需要谨慎抉择加以规避，要审慎地考量环境的作用。

那么由此而产生了两种派别。一个强调先天，一个强调后天。

强调先天的，认为那个至真的我也是至善的，像是天上的太阳，而邪恶只是空中的乌云而已。只要一个人能够扩充其先天自然的本性，那么乌云无论如何也不能破坏他。

此一脉以孟子为代表，直接孔子的仁学思想，发展出义学的主张。“仁”好比是先天的本体，“义”好比是本体之动用，所以由仁及义，由体及用，是一个自然的过程。

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